筆者經(jīng)常與張海打交道，每次見(jiàn)到其人、其書(shū)法都會(huì)想到楊茂祥，如果說(shuō)張海把草書(shū)融入隸書(shū)，被稱為“草隸”，那么，楊茂祥的隸書(shū)則可以稱之為“象形篆”“象形隸”“象形草書(shū)”，因?yàn)樗�把物象形態(tài)融入書(shū)法藝術(shù)，尤其把根雕藝術(shù)融入篆隸，并由篆入隸，形成獨(dú)具特色的“象形”風(fēng)格，而風(fēng)姿綽約。

楊茂祥，1965年出生，甘肅會(huì)寧人，自幼喜歡書(shū)法，1985年考入西北師范大學(xué)歷史系，1991年開(kāi)始對(duì)中國(guó)書(shū)法進(jìn)行系統(tǒng)梳理，真、草、篆、隸、行，五體通釋，各有所長(zhǎng)，又互生互融，交相輝映。1996年，楊茂祥以根雕為藝術(shù)元素融入書(shū)法，探索研究，求索修遠(yuǎn)，直至今日，筆耕不輟，成就斐然。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，楊茂祥創(chuàng)作了根雕藝術(shù)500多件，書(shū)法實(shí)踐則“廢書(shū)三千”，不計(jì)其數(shù)，也取得了豐碩成果。楊茂祥的作品先后多次參加國(guó)家級(jí)展覽展示活動(dòng)，也先后在很多重要媒體發(fā)表多種題材的藝術(shù)形式，備受贊譽(yù)，作品還被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，被視若珍寶。楊茂祥本人也因其藝被多家單位聘請(qǐng)為專家、顧問(wèn)。顯然，一切好評(píng)、一切殊榮都是對(duì)一位真力彌漫的藝術(shù)家追逐純粹性的嘉獎(jiǎng)，而收藏其作品則是對(duì)楊茂祥取得矚目成就的最佳肯定。

藝術(shù)對(duì)于很多藝術(shù)家而言只是賺錢的工具，或者說(shuō)只是謀生的手段，可是，藝術(shù)對(duì)楊茂祥而言則是“精神往來(lái)于天地之間”的道場(chǎng)，體現(xiàn)于他對(duì)藝術(shù)那份純粹的本心，可以說(shuō)，每一件木雕都是他心性的歸依，每一件書(shū)法也都是他“澄懷昧像”“滌盡塵俗”的情感所在，也彰顯著獨(dú)特的魅力。

顯然，楊茂祥的象形篆隸、象形草書(shū)最具特點(diǎn)，也最引人矚目。

楊茂祥書(shū)法作品《岳陽(yáng)樓記》選句 范仲淹《金纓聯(lián)句》

放眼歷代書(shū)法家，但凡被熟知者無(wú)不篤定恒心、堅(jiān)守苦修，無(wú)不經(jīng)歷百煉成鋼的鍛造過(guò)程，然而，一個(gè)書(shū)法家如果沒(méi)有才情，即便功力再深，也只是字匠，絕不會(huì)成就非凡。

顯然，楊茂祥對(duì)書(shū)法有著獨(dú)特的才情，否則不足以“對(duì)物造意”而“藝變今情”。楊茂祥的才情集中體現(xiàn)在“超越既往，實(shí)現(xiàn)自我”的藝術(shù)表現(xiàn)。無(wú)疑，這需要“別于古人，又別于今人”的勇氣，更需要對(duì)“美”的廣收博約，這也預(yù)示著楊茂祥的創(chuàng)作超出了大眾既定的審美標(biāo)準(zhǔn)、超出了大眾對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知，并以“美美與共”審美格調(diào)為自己代言。

生活在新時(shí)代的書(shū)法家，如果失去對(duì)美的渴望，也就失去了藝術(shù)的本體，而表現(xiàn)“美”又是當(dāng)代書(shū)法家的共識(shí)，也是書(shū)法家窮其一生的追求。楊茂祥的象形篆隸之美、象形草書(shū)之美源于傳統(tǒng)，出于傳統(tǒng)。

楊茂祥從傳統(tǒng)之中走來(lái)，那是因?yàn)楣P、墨、紙皆是傳統(tǒng)的書(shū)法材質(zhì)，筆法、墨法、字法也皆是傳統(tǒng)之法，絕非無(wú)源之水，更非無(wú)根之木，而筆意、墨意、字意則是新時(shí)代所觀、所想、所悟的創(chuàng)作思維，并以“覽物所得”“所寵所養(yǎng)”表現(xiàn)于藝術(shù)形式而呈現(xiàn)的爛漫之姿、絢麗之貌、雄渾之勢(shì)。一筆一畫(huà)、一字一體皆承載著因時(shí)代之變而變的新文化、新思維，也承載著現(xiàn)代人審美精神的書(shū)法內(nèi)涵，屬于開(kāi)創(chuàng)性探索、創(chuàng)造性實(shí)踐、創(chuàng)新性成果。

楊茂祥的書(shū)法從傳統(tǒng)之中走來(lái)，他尊古、崇古，卻不泥古，而是提煉、是舍取。他的“象形篆隸”有甲骨文、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、金文的堅(jiān)實(shí)根基，卻多了一份意趣、多了一份神韻，他的“象形草書(shū)”有“顛張醉素”之狂態(tài)、黃庭堅(jiān)之飄逸、有傅山之遒勁，卻又多了一份真性情，更多了一份“以形寫(xiě)神”而“悟?qū)ι裢?rdquo;的創(chuàng)意。無(wú)論“象形篆隸”，還是“象形草書(shū)”，楊茂祥的藝術(shù)皆因妙悟根雕、妙悟萬(wàn)物而生動(dòng)，皆因“意會(huì)傳統(tǒng)”“生發(fā)性情”而高級(jí)。

楊茂祥書(shū)法作品《望天門山》李白 《卜算子·詠梅》毛澤東

楊茂祥的書(shū)法從傳統(tǒng)之中走來(lái)，而點(diǎn)畫(huà)、線條、字體皆在美的視覺(jué)中表達(dá)，一筆一劃，楊茂祥從感官視覺(jué)出發(fā)，每一幅作品也都蘊(yùn)含著他的心境。當(dāng)心境面向自然根雕、面向萬(wàn)物形態(tài)時(shí)，筆端也就呈現(xiàn)出“形象篆隸”、呈現(xiàn)于“象形草書(shū)”，并成為心境、情緒、感悟流露的窗口。顯然，這就與那些一味臨摹某家某體而落入窠臼者有著審美精神的超越，更與那些為創(chuàng)新而創(chuàng)新的吼書(shū)、怪書(shū)有著本質(zhì)的不同�？梢哉f(shuō)，楊茂祥以古法為我法而化了古法，以根雕之藝為我意，入了我意，又創(chuàng)了我藝，從而質(zhì)沿了古法，關(guān)照了自我，當(dāng)隨了時(shí)代。

翻閱書(shū)法史，可以看到，“擔(dān)夫爭(zhēng)道”“公孫大娘舞劍”等等經(jīng)典故事，可以看到，“橫如千里陣云，點(diǎn)如高山墜石，撇如陸斷犀象，折如百鈞弩發(fā)，豎如萬(wàn)歲枯藤，捺如崩浪雷奔”等形象比喻，也可以看到，“龍蛇飛動(dòng)”“入木三分”“鐵畫(huà)銀鉤”等等意象形態(tài)。楊茂祥立足于傳統(tǒng)書(shū)法之法，外師造化，中得心源，在形態(tài)各異的木雕之中應(yīng)會(huì)感神，楊茂祥像張旭觀孫大娘舞劍一樣，獲取靈感，像衛(wèi)夫人觀察自然一樣，縱逸性情。每每沉浸木雕藝術(shù)形態(tài)之中，每每實(shí)踐于木雕藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)共生其妙之時(shí)，楊茂祥無(wú)不凝神構(gòu)想，悉心體悟萬(wàn)物之妙，對(duì)根雕造意，以根雕創(chuàng)意自我，致力于根雕藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)互生互融的醞釀。

從“感神根雕”到“根雕藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)的靈魂通透”再到書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)具特色，筆法、章法、字法，楊茂祥硯邊春秋，積年苦修，他幾十年如一日地上下求索，虔誠(chéng)執(zhí)著，有時(shí)，楊茂祥為了解決一個(gè)字形、一處字意，孤燈輝映，朝夕揣摩，甚至廢寢忘食，夜不能寐，每有會(huì)心之處，便撫掌跳躍，幾近癡迷。迷茫伴隨著掙扎，痛苦伴隨著喜悅，楊茂祥摸索出一套行之有效的書(shū)寫(xiě)方法，也逐漸形成了獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)樣式。

楊茂祥根雕作品《獅》《美人》

看楊茂祥的書(shū)法，似看一幅畫(huà)，筆意、筆態(tài)、筆勢(shì)，或如翔龍飛天或如鯤鵬展翅或如仙人執(zhí)杖或如駿驥奔騰……，裹毫揮運(yùn)，纖毫必究，點(diǎn)畫(huà)若說(shuō)有高峰墜石、百鈞弩發(fā)，皆不能言其妙，線條若說(shuō)有崩浪雷奔、萬(wàn)歲枯藤，也皆不能道其真，因?yàn)椋�在點(diǎn)畫(huà)、線條之中，還有縱逸之氣勢(shì)、有形態(tài)之多姿、有渾厚之意象……，而結(jié)體則呈現(xiàn)雄渾之貌、浩然之氣，又有精神之美、時(shí)代之光。點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體，柔與剛、方與圓、正與斜、靜與動(dòng)、虛與實(shí)，有具象、有意象，還有抽象成分。每一字、每一體皆充滿活力，又洋溢著創(chuàng)新精神，還帶有夸張之意。那夸張之意是具象之形、是意象之美，又帶著個(gè)人意趣情操、審美理想，還似帶著老莊哲學(xué)、孔孟思想，以及詩(shī)詞之意境，并統(tǒng)合一體，融成精妙。在那精妙里，有舞蹈的美感、有詞曲的內(nèi)涵、有詩(shī)歌的旋律，還有哲學(xué)的意蘊(yùn)，卻有著舞蹈、詞曲、詩(shī)歌、哲學(xué)所不能到達(dá)的精神領(lǐng)域。

透過(guò)楊茂祥的書(shū)法，可以看到，楊茂祥喜歡通過(guò)加長(zhǎng)線條、變化線條的方式，使字體形成縱逸之態(tài)，凸顯美感，強(qiáng)化視覺(jué)的力量。線條的入筆、行筆、出筆、收筆，或輕重緩急，或遲徐快慢，一切都看似無(wú)法，實(shí)則有法，看似有法，又不知何法，筆不筆，墨不墨，法不法，搜了根雕之妙意，創(chuàng)作出神形兼?zhèn)渲�貌，觀之入情，品之有味。顯然，這是創(chuàng)意和觀念的結(jié)合、是技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)新，更是文化底蘊(yùn)交融著所觀、所感、所想、所悟在不經(jīng)意之間的流露。

“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”楊茂祥深諳其道，并踐行其理。幾十年以來(lái)，楊茂祥學(xué)古法，錘煉了技法，練就了深厚的書(shū)寫(xiě)功力，幾十年以來(lái)，楊茂祥足跡遍布祖國(guó)大地，眼界搜盡各種根雕，他以根雕寫(xiě)己情、以萬(wàn)物寫(xiě)自己，漸變、漸進(jìn)、漸悟，他也寫(xiě)出了獨(dú)特的“形象篆隸”“象形草書(shū)”，這是一個(gè)積學(xué)厚養(yǎng)的苦修過(guò)程，絕非“朝學(xué)執(zhí)筆，自夸其能”者所能達(dá)到的狀態(tài)，更非心境浮躁者可以企及，而是，秉承信念，探古知今，以魂?duì)繅?mèng)繞的夙愿情系根雕的結(jié)果，唯有如此，才能“籠根雕于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，才能讓象形書(shū)法藝術(shù)因心境之變而變，因時(shí)代之變而變。

（文/桑干）